谷神不死

우리에겐 형체는 분명치 않아도, 없다고 할 수 없는 것이 있습니다. 그것을 마음이라 하며, 천변만화를 일으키는 바로 그놈입니다. 그놈 속에는 이미 우리에게 필요한 모든 것들이 이미 갖추어져 있어서, 비우면 비울수록 그것의 기능이 형상됩니다. 비울 것은 생각들과 그것이 굳어진 믿음이란 놈입니다. 그것들이 쓸어내지면, 그 자리엔 자성(自性)만 남습니다. 그 쓰레기들(생각들과 믿음)은 분명 일시적으로는 유용했었지만, 그것들은 마치 점령군과 같습니다. 우리를 부자유하게 하고, 우리의 삶을 지배하려 들기 때문입니다. 그것이 마음 비우기가 필요한 이유입니다. 하지만 그것은 거의 불가능합니다. 모두들 마음으로 마음을 비우려 하기 때문입니다. 그것은 검사(檢事)의 범법을 한통속의 檢事들로 밝히려 하는 것과 같습니다. ..

에고는 심심한 것을 못 참습니다. 생각의 빈 공간을 무엇으로라도 채워야 합니다. 깨달음을 이루지 못하는 이유는 심심한 것을 못 참기 때문입니다. 깨달음은 생각이 쉬어야 비로소 나타납니다. 에고는 무엇이라도 해야(일중독) 편안합니다. 담배, 술, Game(도박), Sex 하다못해 망상(妄想)이라도 지어야 직성이 풀립니다. 하다 하다 못하면 전쟁을 일으키고, 심지어는 자살까지도 합니다. 에고의 뿌리를 찾은 것을 견성(見性)이라 합니다. 그 후엔 심심함을 즐기며 사는 것이 너무나 행복해집니다.

돈이 있어도, 지위가 있어도, 왠지 무언가가 빠진 것 같고, 외롭고 우울해지는 이유는 무엇입니까? 돈과 지위가 없어 불안하다면 이해가 되지만, 있을 것 다 있으면서도 여전히 만족함이 없으니 이 노릇을 어찌합니까? 그런 일은 자기가 누군지를 모르기 때문에 일어납니다. 자기가 누군지를 모르니 돈이 있어도 내 것이라 할 수 없고, 지위(地位) 역시 내 것이라 말할 수 없습니다. 눈에 보이는 것, 귀에 들리는 것, 마음속의 느낌들은 모두 내 것이 아니며, 당연히 이 몸과 마음 역시 나라고 할 수 없다면... 그러면 나는 누구입니까? 한시도 떨어져 있지 못하면서도, 무슨 일을 하던지 항상 같이하면서도, 그것이 나인지를 모르고 살고 있으니 환장할 일 아닙니까? 그러니 허전하고, 외롭고, 우울함이 가시지 않는 것입니다.

고요함에 머물면 자기의 한계를 넘어서게 된다. 많은 혁신가나 발명가들이 새로움을 만난 자리도 고요함이다. 존경할 만한 사람을 닮으려 하는 것을 나무랄 수는 없지만, 하지만 무조건 따르는 것은 자기 자신을 한계 짓는 것이다. 무엇보다 자기 안의 불(自燈明)을 켜야 하는데, 그것에 중추적 역할을 하는 것이 고요함이다. 고요함이 부족하면 거기서 시기, 질투, 부러움이 나오며, 그것은 자기 발전에 장애로 다가온다.

선각자들이 이구동성(異口同聲)으로 ‘깨달음은 쉽다’라고 말하는 이유는 그것은 얻는 것도, 찾는 것도 아니기 때문이다. 그것은 거기 그렇게 있다. 마음을 가라앉히기만 하면, 바로 보이는 물건이다. 그럼에도 사람들이 모르는 이유는 생각의 방향이 엉뚱하기 때문이다. 그들의 관심사는 돈과 명예에만 꽂혀있다. 나머지 것들은 눈에 들어오지도 않는다. 그것이 그들을 깨닫지 못하게 하는 큰 이유다.

말로만 '내가 없다'라고 한다고, 내가 없지는 않습니다. 이 몸과 마음이 있는 한 나는 있습니다. 나에게 욕하는 소리가 개 짖는 소리로 들리고 송곳으로 찔러대도 아픈 줄을 몰라야 내가 없는 것입니다. 내가 없다고 배웠다고 내가 없어지지 않습니다. 죽어 없어지지 않는 한, 나는 여기 이렇게 있습니다. 그것을 알아차리는 것이 깨달음이며 실존입니다. 역설적이지만 말입니다.

사람에게는 영적(靈的)인 영역이 있다는 것이 다른 생명들과의 차이이다. 영적 세계로의 진입은 새로운 진화(進化)의 시작이며, 그것을 포기하는 것은 스스로 하등(下等)의 삶을 선택하는 것이다. 그것은 입정(入靜), 삼매(三昧), 선(禪) 등 등의 말로 표현되지만, 모두가 몰입(沒入)의 범주를 벗어나지 않는다. 몰입이란, "깊이 빠져든다"는 의미가 있지만, 다른 의미는 의식의 변혁(Transcendental)이다. 그것은 자연스러운 일이다. 우리는 위기를 만났을 때, 무언가를 간절히 바랄(渴求) 때, 그리고 몸과 마음이 이완(Relax)될 때 몰입이 이루어진다. 이완(弛緩)은 곧 몰입으로 들어가는 문이다. 이완은 정신이완(Mental relaxation)과 육체이완(Body relaxation)으로 나누지만..

태식(胎息)이란, 마치 아기가 엄마 뱃속에서 숨을 쉬듯 원초적인 숨을 말합니다. 태식은 선도(仙道)호흡법의 극치(極致)로, 일명 우주 호흡이라고도 합니다. 태식에 이르기 위해서는 우선 복식(腹式)호흡, 단전(丹田)호흡, 주천(周天)호흡, 체(體)호흡의 네 단계가 필요합니다. 그것을 위해선  축기(蓄氣; 閉氣)와 더불어, 전신적인 에너지 통관(通貫), 즉 소주천(小周天)이 필수적인데, 그것이 완성되어야만 우주호흡(大周天), 즉 태식이 이루어지기 때문입니다. 胎息은 원천적 에너지, 원기(元氣)에 연결되는 것인데, 그것이 존재를 유지할 수 있는 근거입니다.태식이 이루어지면 내외(內外)의 경계가 사라집니다. 호흡 한 번에  전 우주를 품었다, 풀었다 하면서 의식(意識)의 영역이 하늘 끝까지 뻗어나갑니다(大藥)...

견성(見性)이란 움직이지 않는 그 자리, 세상에 두루한 그 자리를 알아채는 것입니다. 그 자리를 알려면 마음(생각)을 쉬게 하고, 마치 렌즈로 먹지를 태우듯이 초점을 잡고 기다리면 됩니다. 간단합니다. 깨우친 사람들은 이구동성으로 말합니다. 누워서 떡 먹기보다 쉽다고 말입니다. 알음알이를 내려놓고 마음을 고요하게 하고, 느긋하게 기다리면 됩니다. 그러면 깨닫습니다.

에고(ego)를 자아(自我)와 동일시하는 태도는 바람직하지 않다. 自我 = 에고라는 생각은 잘못이다. 에고는 自我의 모두가 아니다. 그것은 가늠키 어려운 自我의 일부분에 불과하기 때문이다. 무아(無我)라는 말은 에고를 감시 감독하라는 말로 받아들여야 한다. 사실상 이타적(利他的)인 것과 이기심(利己的)은 나눌 수 없다. 이타적인 것이라 할지라도 역시 이기적에서 시작하기 때문이다. 에고를 부정적으로만 생각해서는 안 된다. 에고는 결코 우리의 생존과 별도로 생각할 수 없는 것이기 때문이다. 에고는 없앨 수 있는 것이 아니다. 자기 속에 利己的인 부분이 상당하다는 것에 깨어있기만 하면 된다. 생명체(生命體)의 기본은 (利己的)이기에 에고를 없앤다는 것은 생명을 포기하라는 말과 같다. 깨달았다고 해서 에고가 모..