谷神不死

온 나라가 사끄럽다.대권주자가 손바닥에 왕(王)자를 쓰고 나타났고 무당들이 정치를 휘둘렀다.21세기 대명천지에 한국에서 벌어진 일들이다.정치인과 무속은 왜 밀착되는가?왜 정치인들은 교회와 승려에게 추파를 보내는가?그 이유는 서로의 이익 때문이다.정치인들에게는 표가 필요하고 종교인(사이비)들은 빽(뒷 힘)을 원한다. 그것은 늘 문제를 일으킨다.종교와 정치는 마땅히 멀리 떨어져 있어야 한다.그 둘이 가까이해서 우리가 잘 살았던 적은 없다.조선시대에는 불교를 도성(都城) 밖으로 내쫒았다.전정권(고려)때에 그 병폐가 너무 심했기 때문이었다.르내쌍스란 사실상 미신(당시 기독교)으로부터의 해방이며 인간성의 회복이었다.신앙은 이성을 마비시킨다.하지만 우리 사회는 아직도 미신(迷信)에 쩔어 있다.깨어있는 삶(깨달..

신앙인의 입장에서, 타인의 깨달음에 대해 왈가왈부할 수 있는가?어찌 자신의 "신앙(독선)"으로 타인을 재단할 수 있단 말인가?계율을 강조하는 고집스러운 사람들을 본다.그때 상황에 맞춰 만들어진 계율을 어찌 21세기에도 고집할 수 있는가?"깨달음"을 논하려면, 교리의 기준에 앞서 "무엇을 깨달음이라 하는가"에 대해 먼저 정리하고 시작해야 한다.깨달음은 무엇보다 "자기 자신"이 주제여야 한다.자기가 누군지부터 분명히 알아채야 한다는 말이다.타인의 신앙 기준에 맞출 필요는 없다.하루하루 걸림 없는 삶이 이어진다면, 늘 무위자연 속에서 만족하며 산다면, 난해한 교리를 모른다 해도, 누가 그의 깨달음에 토를 달 수 있을까?

세상에 자기보다 더 소중한 것이 어디 있나요?그것이 우리가 깨달아야 할 이유입니다.깨닫기 위해서는 관심사 모두를 자기 자신에게 집중해야 합니다.깨달음(見性)이란 자기가 누군지를 알아채는 것이기 때문입니다 .깨달음을 위해선 신앙(信仰)이 필요하지 않습니다. 우상(神) 앞에 엎드릴 필요가 없으며, 교리(敎理)나 계율(戒律), 그리고 돈이나 권력, 명예는 필수적이지 않습니다.깨달음은 중도(中道)입니다. 그것은 선악과도 아무 관계가 없습니다.깨닫는 순간, 삶의 어려움(苦)들이 모두 해결됩니다.깨닫고 나면 하루하루를 즐겁게 살 수 있습니다. 삶을 즐기며 살 수 있습니다. 근심 걱정이 모두 사라졌기 때문입니다.깨닫기는 어렵지 않습니다.약간의 집중력과 에너지, 그리고 가치에 대한 바른 견해(正見)만 있으면 되기 때문..

종교와 신앙을 혼동하는 한 깨달을 수 없다.그런 사람은 죽을 때까지 신앙인이 될 수밖에 없다.자기가 종교(宗敎)가 되고, 자기 자신을 신앙(信仰)하지 못하면, 늘 무엇인가에 엎드리며 불안하게 살 수밖에 없다.싯다르타가 무아(無我)를 이야기한 것은 정말 '내가 없어서'가 아니다.無我만이 우리를 고통에서 벗어나게 하는 데 효과적이기 때문이다.속지 말라.내가 없는 사람에게는 깨달음도, 소주천(小周天)도 없다.자기를 믿지 못하는 자는 단전(丹田)을 열지도, 소주천을 할 수도 없다. 단전과 소주천을 최우선으로 생각지 못하면 늘 불안할 수밖에 없다.스승과 경쟁하려 하지 말라.그처럼 소중한 존재는 없다.그는 나를 신(神)의 위치에 올려주고, 물러나 자기 갈 곳으로 가는 존재다.스승은 제자로부터 얻을 것이 없다.마치 ..

단전(丹田)은 누구에게나 있다.하복부 중앙에 우리가 알아채 주길 바라며 조용히 자리 잡고 있다.그것을 깨어나게 하고 활성화하는 것이 '단전연단(丹田鍊鍛)'이다.그것이 활성화되었느냐, 아니냐는 너무 중요하다.그 이유는 우리 인간은 만물의 영장(靈長)이기 때문이다.자기의 영적(靈的) 가치를 모르는 사람은 짐승의 범주에 있다. 짐승 역시 먹고, 마시고, 소유하려 하고, 생식(sex)하기 때문이다.단전은 우리의 몸과 정신을 연결하며 우리가 가진 영성(靈性)과 연결해 준다.단전 연단(鍊鍛)을 위해선 순서가 있다.먼저 단전을 알아야 하고,연단하는 법을 배워 익혀야 한다.말도 필요 없고, 교리(敎理)도 중요치 않다.먼저 단전을 알아채고, 신실하고 꾸준히 법에 따라 수련해야 한다.그것은 신앙에 앞서 있다.인간이 우선하..

행복의 지름길은 자기 다스림에 있건만, 사람들은 스스로 포기하고 무언가 힘 있다고 생각되는 것에 의지하려고만 한다.그 1번이 신앙이요,그다음이 돈이요, 권력이다.하지만 자기가 주인이라는 것에 무지하면, 신앙은 자기를 잃게 만들고, 일생을 그것에 속아 노예처럼 살게 한다.돈과 권력이 자유를 주는 것 같아도, 그것 역시 마약과 같은 것이라는 것을 살아본 사람은 안다.그 원인은 모두가 자기에 대해 몰라서다.분명 내 것이지만 알지 못하는 그것, 기운(氣運)이 나를 좌지우지한다는 것을 사람들은 잊고 있다.그것으로 살고 있으면서 말이다.다소 역설적으로 들리겠지만, 우리를 움직이는 것은 에너지(氣)라는 것이 Fact이다.조금만 에너지에 관심을 기울인다면 그것이 건강한 몸과 마음을 만들 뿐만 아니라, 삶을 윤택하게 하..

자기가 누군지를 알려면 먼저 자기(에고)를 들여다보아야 합니다.거기에는 신앙(信仰)도, 교리(敎理)도 필요 없습니다. 한 발짝 뒤로 물러서서 자기를 덤덤히 볼 수 있어야 합니다."아! 이것이 나의 본모습이구나" 할 때, 거기에 만족함이나 불만, 뿌듯하거나 우울함이 조금이라도 실려있다면 다시 한 발 뒤로 물러서십시오. 그것은 본래 모습이 아닌 에고의 작용이기 때문이다. 혹시 시기하는 마음이나 노여운 감정이 살아있다면 한 발 더 물러나야 합니다. 무어라 말할 수 없는 적적(寂寂)함만이 지속된다면 일단계는 통과입니다.무사인(無事人)이 된 겁니다.  그다음에 할 일은 그저 지켜보고, 지켜보고, 지켜보기 뿐입니다.

신앙(信仰)은 이성적이지 않다.논리적이지도 않다.그럴듯해 보이기 위해 이성과 논리를 잠시 차용한다. 이성과 논리가 개입하면 신앙은 힘을 잃는다.신학(神學)이라는 말도 적절하지 않다. 신(神)은 학문과는 아무런 관계가 없기 때문이다. 따지면 따질수록, 神(?)은 인간들에게서 멀어진다.그것은 인간들이 만든 것이기 때문이다. 신앙단체들이 사라지지 않는 이유는 우리들은 이성적(理性的)으로만은 살 수 없기 때문이다. 이성(理性)은 늘 부족함을 느끼며, 무언가가 그것을 채워주기를 바란다. 비논리적이지만, "보지 않고 믿는 자가 진복자(眞福者)", 그리고 무념무상(無念無想)을 강조하는 이유는 그런 이유 때문이다. 문제는 신앙을 종교라고 믿는 것이다. 그것 때문에 인간이 동물처럼 된다.  종교(宗敎)와 신앙을 구별하는..

세상엔 세 부류의 사람이 산다. 상사는 도(道)를 들으면 힘써 행하고, 중사는 도를 들으면 반신반의하고, 하사는 도를 들으면 비웃는다. 반신반의하거나 비웃음이 없는 도는 도가 아니다. 노자(老子)의 말이다. 1. 돈과 권력, 명예를 좇으며 건강하게 오래 살고 싶은, 세상 사람의 99%를 차지하는 평범한 사람, 이른바 하사(下士)다. 2. 무상( 無常)함을 깨우쳐 삶의 일체가 고통임을 알아채 세상과 유리된 삶을 사는 수행자를 자처하는 사람. 무아(無我)까지 깨우쳐 윤회를 넘어 이번 생을 마치면 다시는 세상에 오지 않기를 바란다는 염세적(厭世的)인 1%의 사람이 있다. 혹시 그런 사람이라면 중사(中士)다. 3. 희귀하기는 해도, 도(道)를 좇지 않고 거부하지도 않는 도와 합일한 사람, 1%에도 속할 수 없는..

세상에는 믿음으로 구원받는 사람과, 의심으로 구원받는 사람, 그리고 이도 저도 아닌 세 종류의 사람이 있다. 필자는 이중인격자이다. 그는 믿음과 의심을 반반씩 가진 사람이다. 그래서 온전한 신앙인이 되지 못했고, 시한부 종말론을 거부했다. 신앙인에게 의심은 금물이다. 신앙인에게 교리를 따지지 말라. 그들에겐 절대적 믿음, "믿습니다, 아멘"만 필요하다. 하지만 그들에게도 동기부여는 필요하다. 그리고 그들의 믿음이 흔들리는 이유는 눈에 보이는 확실한 동기부여가 부족하기 때문이다. 예수도 마찬가지였다. 그는 요한의 침례 의식 중, 요단강 위에 나타난 비둘기 모양의 성령을 통해 자신이 사람의 자식이 아니라 하느님의 아들임을 확인했다. 열려있다고 알려진 김기석 목사를 만나, "어떻게 하면 믿음을 키울 수 있습니..