소주천 그리고 외기방사

 

 

소주천(小周天)은 기운이 단전(丹田)에서 출발하여

회음(會陰)을 지나 독맥(督脈)과 연결되고,

척추를 따라 올라 백회(百會)를 거쳐 은교(齦交)와 승장(承漿)을 지나

다시 단전으로 돌아오는 기(氣)의 순환을 말한다.

 

한번 기맥(氣脈)이 제대로 통하게 되면 원할 때마다

자연스럽게 주천(Rounding)을 할 수 있게 된다.

그리고 그 순환이 반복될수록 기(氣)의 압력과 밀도 또한 점차 높아진다.

 

기운의 흐름이 자유로워지면 온몸의 기맥 역시 막힘 없이 이어지게 되는데

그 뒤에는 억지로 집중하지 않아도 자연스러운 의수단전(意守丹田)이 이루어진다.

 

이 단계가 깊어지면 단전은 다시 한번 질적인 변화를 일으키며,

이른바 태식(胎息)에 가까운 상태로 들어가게 된다.

 

그 이후에는 내 몸의 기운과 외부의 기운이 서로 교류하는 감각이 생기기 시작한다.

그리고 일정 수준 이상이 되면 자신의 기운을 외부로 전달하는 현상이 나타나는데,

이것을 외기방사(外氣放射)라 부른다.

 

중국에서는 일부 기공사들이 외기방사를 통해 난치성 질환 치료를 한다는 기록이 있으며,

국내에서도 제한적으로 활용된다는 이야기가 전해진다.

 

또 과거의 일부 스승들은 제자의 단전을 깨우거나

주천을 유도하는 과정에서 외기방사를 사용했다고 하며 나의 스승 역시 그렇게 했다.

그러나 현대에 와서는 이를 객관적으로 검증하는 사람이 매우 드물다.

 

무엇보다 중요한 것은 단전열림과 소주천의 완성도이다.

 

그 기반이 충실하지 않은 상태에서 섣불리 외기방사를 시도할 경우,

심각한 부작용이 나타날 수 있다.

 

필자의 후배 가운데 이를 무리하게 시도하다 몸과 정신이 크게 무너진 사람이 있었다.

 

단전이 확실하고 소주천이 안정적으로 이루어진 상태라면,

극히 제한적이고 조심스러운 범위 안에서

단전의 감각을 일깨우는 보조 수단으로 활용될 가능성은 있을 것이다.

 

그러나 이것은 함부로 드러내거나 가볍게 다룰 일이 아니다.

잘못 접근하면 내적으로도 외적으로도 큰 곤경을 초래할 수 있기 때문이다.