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谷神不死
임독맥(任督脈) 유통(流通)에 앞서, 다소 힘이 들어도 확실한 축기(蓄氣)가 필요하다. 거저먹으려고만 하지 않는다면 축기는 사실 그리 어려운 일이 아니다. 태산(太山)이 아무리 높기로 못 오를 리는 없기 때문이다. 일부 선도(仙道)단체에서는 의념(意念)으로 임독맥 돌리는 법을 그것도 5초 만에 빨리 돌리라고 가르친다. 마음(想像)으로 돌리는 것이므로 얼마든 가능하고, 빨리 돌리지 않으면 중도(中道)에 유실(遺失)될 수 있기 때문이란다! 예로부터 상상으로 돌리는 것을 가리켜 '공차(空車)를 돌린다', '빈 솥을 달군다'라고 했다. 상상(想像)으로 돌리라는 것부터가 망발(妄發)이다. 과일은 잘 익혀 먹어야 하며, 설익은 밥은 맛이 없다. 아무리 바빠도, 바늘귀를 묶어 바느질할 수는 없다. 귀찮다고 상상 속 ..
선도(仙道)에 입문하는 사람들에겐 두 가지 길이 있습니다. 하나는 간단한 외단공(外丹功)과 조식(調息)을 통해 건강을 회복하는 것이고, 다른 하나는 선계(仙界)에 발을 내디디는 것입니다. 선도를 닦는 사람들에게 건강 지키기는 기본입니다. 선도는 기(氣)가 통하게 하기 때문입니다. 선도는 기(氣)가 막혀 흐르지 못하는 것을 병(病)으로 규정하고 있습니다. 그러므로 기(氣)만 열어주면 어떠한 난치병도 낫습니다. 하지만 선도의 원래 목표는 소주천(小周天)에 있습니다. 그것은 임맥(任脈)과 독맥(督脈)을 통하는 것입니다. 그것은 호흡과 에너지(氣), 그리고 의식이 상호 연결되지 않고는 이루어질 수 없습니다. 대강대강 수련해도 건강 회복은 어렵지 않습니다. 하지만 仙界에 발을 디디려면, 새로운 인생을 살겠다는 각..
선도(仙道)란 신선(神仙)으로 가는 길(Way)을 가리킵니다. 신선이란 대자유인을 가리킵니다. 그는 무엇에도 구애받지 않고 사는 사람입니다. 그는 나그네입니다. 그에겐 집착이 없으며, 근심 걱정도 물론 없습니다. 세상에 있을 때는 육체적으로, 정신적으로 건강하게 삽니다. 그리고 돈과 권력, 명예에 구애받지 않습니다. 그에게는 단전(丹田) 수련이 생활입니다. 그것을 통해 의식(神)과 에너지(氣)를 개합시켜 시간과 공간에 구애받지 않는 불멸의 몸을 만듭니다. 그는 세상에 살지만, 세상에만 살지 않습니다. 그는 자기가 누구란 것을 깨우치고 있으며, 무위자연(無爲自然)을 체화(體化)하며 삽니다.
힌두사상을 모르고서 불교를 안다고 하기는 어렵다. Hindu가 불교의 뿌리라는 것은 사실상 부정할 수 없다. Brahman(梵)의 다른 의미는 힘, 즉 에너지요, Atman은 아상(個我)이다. 범아(梵我)는 하나(緣起)이므로, 일여(一如)를 알아야 비로소 실존(實存)을 이해할 수 있다. 죽음이란 梵我 연결고리의 해체이며, 그것으로 공부가 확인된다. 부처의 가르침은 당시의 시대 상황과 연결되어 있다. 그는 윤회를 부정하지 못했지만, 최종 목표를 남김 없는 소멸, 열반( Nirvana)에 두었으며, 그것을 해탈(Moksha)과 동일화했다. 선도(仙道)는 인간의 정체성을 성(性)과 명(命)으로 보고 있으며, 그 둘이 하나인 상태를 사람(生者)이라 한다. 仙道 수련은 한마디로 말하면 성명쌍수(性命双修)이다. 여..
이루어도 이루어도, 가져도 또 가져도, 늘 허전함이 남는 사람, 늘 "이것이 아닌데..." 하는 생각이 멈추지 않는 사람, 노령(老齡)이나 지병(持病)으로 여생(餘生)이 얼마 남지 않은 사람, 자각(自覺)이 진정으로 절실한 사람... 그런 사람이 道에 입문하면 어렵지 않게 깨달음에 이를 것입니다. 무엇보다 깨우치는 공부에 심혈을 기울일 테니 말입니다. 반면에... 이 세상에서 더 얻을 것이 있고 지킬 것이 많은 사람, 배운 것이 많아 말과 글에 의미를 두는 사람, 자기가 알고 있는 것이 절대적이라 믿는 사람, 지금 이렇게 사는 것 외에 별다른 것이 있나? 하는 사람에겐 견성(見性)이 쉽지 않을 겁니다. 그런 사람에게 깨달음이란 일 없는 사람들의 놀이처럼 보일 겁니다. 마치 구름 잡는 일처럼 실익(實益)이..
우리는 태어날 때, 살아가는데 기본이 되는 에너지(氣)를 받아 지니는데 그것을 선천지기(先天之氣)라고 합니다. 그것은 마치 사업의 초두자금과 같습니다. 그것을 어떻게 운영했느냐에 따라 사업이 성공하기도, 실패하기도 하듯, 우리의 기운 운영도 마찬가지입니다. 氣를 잘 운영하면 새로운 기운이 생겨나는데, 그것을 후천지기(後天之氣)라고 하며 그것을 선천지기화(先天之氣化) 할 수 있으며, 그것을 연정화기(鍊精化氣)라고 합니다. 후천지기 10을 정제(精製)하여 선천지기 1로 만들 수 있습니다. 그것이 수련입니다. 생을 마치고 돌아갈 때 기운을 얼마나 남겼느냐에 따라 그것이 그 사람의 등급(等級)이 결정됩니다. 그러므로 늘 연정화기에 힘써야 합니다. 선도(仙道)에는 그 구체적인 방법이 있는데 그것이 의수단전(意守丹..
선도를 닦자면 우선 외단공(外丹功)을 수련하게 되는데, 그것이 에너지(氣)를 일어나게 한다. 氣는 보통 전기(電氣)와 자기(磁氣)로 감각되는데 그것을 기감(氣感)이라 하며, 그것은 전기장과 자기장의 실감(實感)이다. 氣는 생명력이므로 기가 일어나면 심신의 기능, 즉 생명력이 향상된다. 기가 일어난다는 것은 증폭되어 힘이 생기는 것을 말하며, 그것은 막힌 경락을 통하게 하고 충실하게 만들며, 세포를 재생시키며 면역력을 향상시키는 역할을 한다. 선도의 행법에 외단공과 내단공이 있는 이유는 내단을 형성시키는 데 있어 외단공이 꼭 필요하기 때문이다. 남편이 밖에서 돈을 벌어와 가족을 부양하듯이, 외단공으로 기를 일으켜 내단에 전달해야 내단이 충실해진다. 기가 충실해지면 일단 손상된 몸과 마음을 치유하기 시작하며..
仙道와 佛道는 공부하는 법에 큰 차이가 있습니다. 결론은 비슷한 가르침이 많지만 말입니다. 이 몸이 氣라는 것이라는 것을 아는 것이 선도 공부입니다. 그러기 위해선 이 몸이 있고 氣가 있어야 하며, 그것을 아는 놈이 있어야 공부가 이루어집니다. 이른바 가랑비 공부법입니다. 불도는 하나를 강조합니다. 하나가 되고 나면 아무 할 말이 없어집니다. 말할 놈도 이미 사라져 버렸는데, 무슨 말을 할 수 있겠습니까? 소나기 공부법입니다. 선도는 단계적으로 공부를 지어가고, 불도는 눈 깜짝할 새 단번에 공부를 마치는 겁니다. 선도 공부법은 점법(漸法)입니다. 그러므로 성질 급한 사람은 선도를 닦을 수 없습니다. 이 몸을 닦아 이 몸이 氣라는 것을 우선 알아차리고(鍊精化氣), 두 번째, 氣를 닦아 그것이 神이었다는 것..
仙道에는 '깨달음'이란 말이 없다. 단지 '소주천(小周天)'만을 강조한다. 선도의 모든 행법은 소주천을 向하고 있다. 소주천을 통해 우리는 두 가지를 얻는다. 하나는 전신(全身)의 에너지(氣) 타통과 부족함이 없는 넉넉함이요, 다른 하나는 실존(實存)을 볼 수 있는 안목(眼目)이다. 仙道의 '개안(開眼)'이란 바로 알아차림의 회복을 말한다. 우리에게는 두 개의 눈이 있다. 하나는 육안(肉眼), 즉 물질계를 보는 눈이고, 다른 하나는 비 물질계, 절대계(絶對界)를 볼 수 있는 눈이다. 인간이 영장(靈長)이 될 수 있는 것은 바로 영안(靈眼; 神眼)을 가졌기 때문이다. 그것이 없이는 견성(見性)이 불가능하며, 또한 얻어진 깨달음 역시 유지하기 어렵다. 안목(眼目)을 얻는 데 소주천 만한 것은 없다. 그것이 ..
스승의 가르침 가운데 뇌리에 남는 것은 '좌도(左道)에 빠지면 공부를 끝까지 할 수 없다'는 말씀이었다. 그런 말씀은 선도(仙道) 속에도 좌도(左道)와 우도(右道)가 공존한단 말씀이었고, 지나면서 보니, 우도보다는 오히려 좌도가 더 많이 눈에 띄었었다. 인간의 속성(俗性) 때문인가? 좌도는 힌두는 물론이거니와, 기독(基督)과 불교(佛敎) 그리고 그 외의 것 모두를 장악하지 않았나 생각이 들 정도다. 사람은 심심한 걸 거의 좋아하지 않는다. 우도는 거의 싱겁고 밋밋한 반면, 좌도는 다이나믹한 재미를 주기 때문이 아닐까? 좌도와 우도에 대해 늘 찜찜하였는데, 이제서라도 자명(自明)한 한마디를 할 수 있게 되어 너무나 기쁘다. 좌도나 우도 역시 말과 생각에 속해 있음은 분명하나, 일단은 좌도와 우도의 구별부터..